Kongres musí pracovat na své neschopnosti zasadit problémy do kontextu silného národa

Pokud má Indie přežít jako sekulární demokracie s pulzujícími institucemi, není jiné cesty, než přijmout nehruvovský přístup k obnově národa.

Prezidentka kongresu Sonia Gandhi a Rahul Gandhi. (Express Photo by Anil Sharma.)

Podle zpráv z Biháru se zdá, že nespokojenost s vládou Nitish Kumar je docela hmatatelná. Svalování viny na vládu Lalu Prasada a vyvolávání vzpomínek na ráj džungle pro vládnoucí kombajn zřejmě nefunguje. Na druhou stranu, podle nedávných průzkumů bylo nejméně 70 procent respondentů spokojeno s tím, jak vláda Narendra Modi zachází s COVID-19, včetně nucené migrace způsobené uzamčením.

To odráží úspěch mediálního managementu BJP. Bude moudré čelit skutečnosti, že Módí dokázal přesvědčit lidi – hlavně hinduisty, ale uvědomte si, nejen ty z vyšší kasty – že probíhá proces přetváření národa. O základní neduhy, sekularismus – ať už ho kdokoli definuje jakkoli – a liberalismus je postaráno. Posměšné světy, jako je nemocniční, byly systematicky uváděny do oběhu. Zatímco většina liberálních a demokratických hlasů zavrhla myšlenku velkého vyprávění a přijala politiku identity, Modi se velkým způsobem vrátil k myšlence národa a mnohé přesvědčil, že Indie jako národ je vážně ohrožena. V takové situaci „my, nacionalističtí Indové“, nesmíme pomlouvat potíže, jako je růst cen, špatné řízení COVID-19 a další katastrofy. Stůjme při premiérovi, místo abychom podporovali jeho kritiky, argumentujte jeho příznivci.

V tom spočívá tajemství Modiho vlivu na lidskou představivost. Všechny jeho chyby, omyly a přešlapy, včetně demonetizace a ubohé kapitulace Číně, jsou buď zapomenuty, nebo odpuštěny, protože se tento muž upřímně snaží zachránit a ve skutečnosti znovu vybudovat národ. V rámci Modi zdokonalila BJP tradičně efektivní komunikační strategii RSS. Kromě WhatsApp byla dána do provozu údajně slušná a spolehlivá média, jako je televize, aby vytvořila režim násilných debat a vytvořila voliče s nízkou informovaností a nízkým očekáváním. Kongres není schopen udělat vážnou trhlinu v Modiho populárním apelu, přestože Rahul Gandhi neustále mluví rozumně a racionálně argumentuje o otázkách správy, ekonomiky a národní bezpečnosti.

Základním důvodem tohoto selhání je neschopnost zasadit problémy do rámce zachování a posílení indického národa. I ten nejskromnější a nejvíce znevýhodněný Ind se na určité úrovni vědomí zajímá o bezpečnost a budoucnost Indie. Na rozdíl od převládající liberální moudrosti dny národa neskončily. Ve skutečnosti, kvůli liberální posedlosti politikou kulturních identit na úkor ekonomických a společných sociálních problémů, se otázky kolem národa vrátily s třeskem po celém světě. Teoreticky se tvrdilo, že národ je jen smyšlená komunita. Opravdu je, a proto je katastrofální ignorovat sociální a morální orientaci této představivosti. Moderní národ se vyvíjí z historických vzpomínek, které jsou nakonec vyjednávány v souladu s typem budoucí vize, představivosti, na které je postaven.

Jawaharlal Nehru byl jedním z Indů, který hluboce přemýšlel o těchto otázkách. Byl racionalistou, ale nikdy nezavrhoval emoce, pocity a obrazy spojené s kulturními vzpomínkami. Nezbavil se obrazu Bharat Mata, ale vlil do něj vizi demokratické a inkluzivní Indie. Bylo mu jasné, že i když nemůžete žít v minulosti, nemůžete ji ani ignorovat. Víceúrovňová pluralita je nejzákladnější skutečností života v Indii a jakákoli budoucnost, kterou si vymazáním této plurality představujeme, bude katastrofou. Pákistán dostal tuto lekci během 10 let své existence, i když se odmítá učit. Ironií je, že toužíme jít stejnou cestou.

Pluralita je určujícím rysem indického národa, ale nemůže být omluvou pro manipulaci s integritou národa: To byla podstata poselství, které Nehru a Patel jednoznačně sdělili v napjatých letech 1947-1950. Odmítli poslat indické vojáky do Kašmíru, pokud mahárádža nepodepíše dokument o přistoupení a neuřízne v zárodku návrhy nizámu a zároveň pevnou rukou nepotlačí komunistické povstání. Nehru nikdy neztratil ze zřetele to, co nazýval osudem Indie – hlavní rolí při utváření budoucnosti světa.

Zdá se, že Kongres ztratil kontakt s nehruvským nacionalismem. Nehruvovská myšlenka Indie nebyla pouze poctou pluralitě a rozmanitosti indické tradice a kultury; důležitější bylo, že to byla vize citlivého, inkluzivního, spravedlivého a samozřejmě silného a asertivního národa. To je to, co Nehru sugestivně nazval jako objev Indie. Ať už voliči politiky identity říkají cokoli, myšlenka národa a jeho domnělé či skutečné hrozby nadále pronásledují lidové vědomí i v postindustriálních společnostech, nemluvě o postkoloniální společnosti, jako je Indie. V sázce je tedy hlavní obsah myšlenky Indie jako národa. Abychom tento obsah zachránili a posílili, je nutné znovu objevit nehruvovský přístup k budování národa. Rozhodně to neznamená mimiku – to by proměnilo historii v tragédii, možná dokonce ve frašku.

Jde o to znovu objevit smysl pro historický osud Indie, který je tak silný v Nehruově pohledu na svět. Tato myšlenka musí čelit výzvám přítomného okamžiku. Musí být inkluzívnější povahy, vstřícnější v přístupu a zároveň asertivnější. Pokud má Indie přežít jako sekulární demokracie s pulzujícími institucemi, není jiné cesty, než přijmout nehruvovský přístup k obnově národa.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 3. listopadu 2020 pod názvem ‚Needed: Reinventing Nehru‘. Agrawal je spisovatel, historik a autor knihy Kdo je Bharat Mata?, upravená sbírka spisů o Jawaharlal Nehru