Kompromisní pozice: Čas získat zpět sexualitu od samozvaných strážců morálky

Měli bychom oslavovat, že se mladí lidé rozhodnou vstoupit do manželství později v životě, ale odmítnout názor, že toto zpoždění má nějaký vliv na to, když se dospělí, kteří souhlasí, rozhodnou zapojit se do romantiky nebo sexu.

keralský nejvyšší soud, keralský student suspendovaný za objímání, objímání, studenti suspendovaní za objímání, st thomas central school, kerala studenti suspendováni, indický expres, indické expresní zprávySoud potvrdil rozhodnutí školy s tím, že obsahovalo různé kompromitující postoje, které poškodily pověst školy. (Ilustrace Shyam Kumar Prasad)

Učený soudce Shaji P. Chaly z vrchního soudu v Kerale nedávno potvrdil rozhodnutí školy pozastavit výkon chlapce a dívky třídy XII, protože se objímali před ostatními studenty během uměleckého festivalu, který se ve škole konal. Chlapec zjevně nazval objetí blahopřejným poté, co dívka předvedla na festivalu skvělý pěvecký výkon a oba se omluvili viceprimátorovi za veřejný projev náklonnosti. Lavička však nebyla tímto argumentem nadšena, protože si prohlédla obrázky jejich objímání, které byly zveřejněny na Instagramu, a zjistila, že obsahují různé kompromitující pozice, které poškozují pověst školy.

Tato zvláštní kombinace slov (zajisté hodná zahrnutí do Hobson Jobson Glossary of Colloquial Anglo-Indian Words and Phrases) vypovídá o naší zálibě používat eufemismy, když mluvíme o věcech, které jsou považovány za trapné nebo hanebné (například intimní partie místo genitálií). Před tímto rozsudkem jsem se s touto konkrétní frází setkal pouze v souvislosti s politickými skandály, jako v případě nešťastné MLA z Morigaonu v Assamu, který v únoru tvrdil, že on nebyl tím mužem zachyceným na videu v kompromitující pozici se ženou v hotelu.

To, že bychom se mohli rozhodnout popsat milostné objetí jako kompromisní pozici, namísto jiných zjevně kompromitovaných pozic, kterými se někteří naši politici zabývají, svědčí o tom, že tolik z nás, od politiků po soudce vrchních soudů, je pohodlnější. mluvit o korupci a znásilnění než o romantice a sexuálním potěšení.



Skutečnost, že se nám při rozhovorech o sexu zaváže jazyk, je matoucí, vzhledem k tomu, že rodíme více dětí než kterýkoli jiný národ, pravděpodobně v důsledku milionů (nechráněných) kompromitovaných pozic, každý rok. Nebo že naše kultura je plná živých vyobrazení kompromisních pozic v historii, od stránek Kámasútry a zdí chrámů Khajuraho až po plátna bollywoodských a regionálních filmů. Zdá se, že romantika a sex jsou všechny velmi dobré, pokud jsou omezeny na zdi chrámů nebo kin: nemají místo v autentické, moderní Indii.

Pravdou je, že naše pokračující neschopnost spokojit se s projevováním náklonnosti a příležitostí milovat hluboce znepokojuje 200 milionů mladých lidí, kteří jsou jako pověstní jeleni ve světle reflektorů chyceni mezi svými touhami a popíráním jejich projevů. jejich sexualita. Jak jinak si vysvětlit tak kruté absurdity, jako je vyloučení mládeže ze školy nebo její pronásledování policií (jak těmi skutečnými, tak samozvanými morálními brigádami) za to, že se na veřejnosti objímají nebo drží za ruce? Na rozdíl od převládajícího přesvědčení, že naše mládež je překypující sexuální stvoření, jejichž zvířecí instinkty potřebují autoritářskou a paternalistickou kontrolu, ve skutečnosti patří k těm nejvíce podsexuálním na světě. Nedávná studie, která dotazovala více než 50 000 mladých lidí ve věku 15 až 29 let v šesti státech, uvedla, že pouze 15 procent svobodných mladých mužů a 4 procenta neprovdaných mladých žen se zapojilo do sexuálních vztahů, většinou s romantickým partnerem. Tato míra patří mezi nejnižší a věk sexuálního debutu patří mezi nejvyšší ze všech zemí na světě.

Ale skutečná existenční krize, ve které je mládež uvězněna, je v naší době jedinečná. Za posledních sto let se průměrný věk pro sňatek neustále zvyšoval z raných náctiletých do 20. let (a ještě vyšší v městských oblastech); přesto se ve stejném období věk, ve kterém mladí lidé dosáhnou puberty, neustále klesal z pozdních náctiletých na přibližně 13 let u dívek. Jedna nedávná studie uvádí, že 80 procent městských indických dívek dosáhne puberty ve věku 11 let. Přesto v tomto období dramatických změn v životech mladých lidí se sociální normy zakazující sexuální vztahy (nebo dokonce jen objímání) až do svatby změnily. zůstal nepružný.

Výsledkem je, že mladí Indové nyní čekají na sex déle než generace jejich prarodičů, a to v životní fázi, kdy jsou z psychosociálního i biologického hlediska připraveni být sexuálně aktivní. Aby toho nebylo málo, kolem sexuální výchovy ve školách panuje toxická atmosféra, která, pokud se vůbec vyučuje, je zredukována na nesnesitelně nudné aspekty lidské anatomie a fyziologie přednášené znuděnými nebo rozpačitými učiteli biologie.

Existuje propastný nedostatek bezpečných prostorů pro romantiku a je zde omezený přístup k informacím a službám týkajícím se antikoncepce (příkladem je nedávný diktát zakázat reklamy na kondomy v televizi až do pozdních nočních hodin, aby se zabránilo zkažení našich dětí). Naše mládež má zároveň neomezený přístup k přívalu online pornografie, která se stává jejich jediným zdrojem informací o sexualitě, jakkoli pokroucených, a my máme ingredience dokonalé bouře.

Je čas získat zpět sexualitu od samozvaných strážců morálky a uznat, že být sexuální je nedílnou součástí lidského bytí. Neexistuje období života, kdy by byla sexualita prožívána tak intenzivně jako v mládí. Měli bychom oslavovat, že se mladí lidé rozhodnou vstoupit do manželství později v životě, ale odmítnout názor, že toto zpoždění má nějaký vliv na to, když se dospělí, kteří souhlasí, rozhodnou zapojit se do romantiky nebo sexu.

Kromě zpřístupnění komplexní sexuální výchovy, navržené způsobem přiměřeným věku, všem mladým lidem od raného věku, potřebujeme myšlenkové vůdce, zejména mladé lidi, aby prosazovali otevřený dialog a zpochybňovali archaické hodnoty o sexualitě mládeže. Jediným kompromisem je postoj, který popírá právo užívat si vzájemně souhlasný sex jako jedinečný aspekt naší osobnosti.