„Blízkost indogermánské jazykové rodiny není jen dědictví... je to pro nás mandát a úkol“

Angličtina se stala jakousi globální ‚lingua franca‘.

jazykLZdůrazňování indo-germánské blízkosti by nemělo být ponecháno na historikech a altfilologech. Je to úkol a závazek pro politiky, hybatele a hybatele dneška v obou našich zemích. k tomu se ještě vrátím.

Michael Steiner

Jedna indická dívka mi napsala: Hindština Němčina, bhai behen. Myslím, že má pravdu. Naše kořeny jsou propletené. Sanskrt, mateřský jazyk, úzce souvisí se staroněmčinou. Potřebujeme obojí: silný smysl pro kulturní identitu a otevřenost v globalizovaném světě. Němečtí učenci již dlouhou dobu vyjadřují svůj hluboký respekt a emocionální vřelost vůči sanskrtu. V této souvislosti jsem byl pozván, abych promluvil na zahajovací ceremonii karavany sanskrtského dědictví v Dillí v únoru 2013. Co bylo důležité tehdy, může být ještě důležitější dnes:

Dovolte mi, abych byl smělý a hned na začátku vám řekl, o jaké myšlenky a pocity se s vámi chci při této pozoruhodné příležitosti podělit.
Za prvé, pocit hluboké úcty a citové vřelosti vůči tisícileté historii indogermánské jazykové rodiny, její podobnosti a intelektuální blízkosti, to vše spojené s mateřským jazykem sanskrtem. Mimochodem, samotný vědecký termín indogermánské jazykové skupiny lze vysledovat více než 200 let zpět. Za druhé, pevné přesvědčení, že tato znalost není jen dědictvím a vzdálenou minulostí, ale že je pro nás dnes pevným základem pro budování naší společné budoucnosti. Ve skutečnosti je to pro nás mandát a úkol.



Jinými slovy, zdůrazňování indogermánské blízkosti by nemělo být ponecháno na historikech a altfilologech. Je to úkol a závazek pro politiky, hybatele a hybatele dneška v obou našich zemích. k tomu se ještě vrátím.

Nelze než žasnout nad zjevnou podobností sanskrtu a němčiny. Přestože vzdálenost mezi těmito dvěma jazyky je tisíce let a kilometrů, lze snadno odhalit a objevit lingvistické a etymologické vazby. Dovolte mi uvést několik příkladů, které jsou sice dobře známé lingvistickým odborníkům, ale přesto mohou být pro toto publikum zajímavé. Člověk musí pochopit, že árijské znalosti o koních, jezdectví a paprskovém kole byly jistě před čtyřmi tisíciletími technologickým nejmodernějším.

Toto technologické vedení se promítlo do ohromujících jazykových podobností:
Sanskrt slovo pro chariot, ratha, re-se objeví v němčině Rad;
* Aksha, náprava v sanskrtu, vedla k německému Achse, které se také používá v přeneseném smyslu úzkého spojení a spojenectví;
* Na rozdíl od mnoha jiných jazyků používají sanskrt i němčina všechny tři rody: ženský, mužský a neutrální.

Ještě více fascinující příklad duševní blízkosti na koncepční úrovni:
Gribh nebo garbh v Sanskrit byl gripan, a je nyní Griff nebo greifen v němčině;
* Přesto, jak v sanskrtu, tak v němčině, bylo příznačně slovo pro fyzickou akci ruky – uchopit, uchopit – přeneseno také do
nemateriální, intelektuální sféra. V obou jazycích se pro fyzickou aktivitu i pro duševní aktivitu používá stejné slovo „rozumět“, „vnímat“, jako v německém begreifen.

Je tak lákavé pokračovat v těchto příkladech, protože tyto podobnosti jsou tak fascinující. Ale v zájmu stručnosti to nechám být.

Nastal čas vzdát hold práci německých orientalistů a indologů 18. a 19. století. Přivedli Indii zpět do Německa. Určitě to vytvořilo vřelý a příznivý dojem z Indie v myslích mnoha Němců a docela fascinaci v srdcích některých. Max Müller je dnes samozřejmě jmenovec našich Goethe Institutes v Indii. Překlad Kalidasovy Shakuntaly do němčiny v roce 1791 vyvolal docela senzaci mezi mladými a divokými intelektuály, jako byli Johann Wolfgang von Goethe a Gottfried Herder, kteří o ní euforicky četli a psali mezi prvními. Shakuntala v té době získala v Německu status rockové hvězdy. Později, v roce 1879, vydal Otto von Böhtlingk sanskrtský slovník v zkrácené verzi — zkrácená verze znamenala pro tohoto přesného Němce omezit se na pouhých sedm svazků.

Proč klasická indická literatura přitahovala takový zájem německých vědců, filozofů a básníků? No, otázka na dvoutýdenní seminář. Dovolte mi to znovu zkrátit a místo toho vám přečíst citát, který mluví za vše. Je to z knihy Hlavní trendy v literatuře vydané v roce 1872 dánským historikem Georgem Brandesem. Cituji: Nebylo překvapením, že v německých dějinách nastal okamžik, kdy oni — Němci — začali vstřebávat a využívat intelektuální výdobytky a kulturu staré Indie. Je to proto, že toto Německo – velké, temné a bohaté na sny a myšlenky – je ve skutečnosti moderní Indie. Nikde jinde ve světových dějinách nedosáhla metafyzika zbavená jakéhokoli empirického výzkumu tak vysokého stupně rozvoje jako ve starověké Indii a moderním Německu.

Netřeba dodávat, že toto hodnocení bylo bráno jako skutečné a ve skutečnosti chápáno jako kompliment!

Od tohoto pozoruhodného citátu je jen malý krůček ke skutečné moderní Indii a našim dnešním skutečným indo-německým vztahům.

Mnohé bylo dosaženo, ale mnoho ještě zbývá udělat. Možnosti jsou nekonečné. Ale bez našeho přičinění k nám jen tak nepřijdou. Budeme je muset chytit (nezáleží na tom, zda v sanskrtu, němčině, urdštině nebo hindštině).

Naší nejsilnější devizou je mladá generace – v Indii a v Německu. Jejich vzájemný zájem o život a kulturu toho druhého je základní složkou jakékoli větší blízkosti v budoucnosti. Tím, kdo otevírá dveře, je jazyk. Pravda, angličtina se stala jakousi globální lingua franca. S tím si vystačíte po celém světě, určitě i v Německu. Ale přiznejme si to, skutečné duševní blízkosti lze dosáhnout pouze vzájemnou znalostí mateřského jazyka toho druhého.

Max Müller Bhavan úspěšně spolupracuje se školami Kendriya Vidyalaya na výukovém programu v německém jazyce, který je největším programem svého druhu na světě. Tento mimořádně úspěšný jazykový program budeme dále propagovat.

Proč? Protože počet studentů je enormní a poptávka stále roste. Jsou velmi talentovaní. A indičtí studenti se učí německy lépe než ostatní, možná proto, že pocházíme z jedné jazykové rodiny, z indogermánské skupiny.

V 18. a 19. století to mohla být trochu jednosměrná ulice, kdy Goethe, Herder, Max Müller, Schlegel, Böhtlingk byli fascinováni sanskrtem a jeho literaturou. Dnes potřebujeme dálnici v obou směrech. A zde, kromě politiky a ekonomiky, může být nápomocné naše sdílené jazykové dědictví. Viděl jsem jiskru v očích bystrých, dychtivých, chytrých, bystrých, talentovaných, sympatických indických studentů, dívek a chlapců, učících se německy na mnoha KV školách. Viděl jsem, jakou zábavu s tím měli.

To mi dává jistotu, že na základě našich hluboce zakořeněných vazeb, na magické blízkosti sanskrtu, hindštiny a němčiny překlenující tisíce kilometrů vzdálenosti, můžeme v budoucnu vybudovat stále silnější indo-německé vazby.

Spisovatel je velvyslancem Spolkové republiky Německo v Indii