V „Bulbbul“ není moment strachu o ženském démonovi, ale o manželovi, který působí násilí

Skutečnou hrůzou však je, že samotná sekvence, natočená ve stylu malby, se stává nepříjemnou připomínkou toho, jak nakonec zvěčňujeme činy mužského násilí, někdy jako odvahu a v tomto případě jako teror.

Filmová žárovka NetlflixTo, co mohlo být jen hororem, se hraje jako fantazie.

Bulbbul, nejnovější vydání Netflix India, připomíná nedávné hindské filmy jako Phillauri a dřívější Talaash, kde je ženský duch produktem nespravedlivého světa. Spisovatelka Anvita Dutt začala psát film, který je jejím režijním debutem, s obrazem ženy, která si ve strachu schovává nohy pod sárí. Snímek se dostal do filmu, který se odehrává v 19. století v domácnosti vlastnící půdu vyšší kasty v Bengálsku. Bulbbulův (Tripti Dimri) manžel Indranil (Rahul Bose) je podrážděný, že nikdy nenosí boty. Nikdy se nenaučí, říká. Je to zvláštní komentář, protože scéna je o důsledcích jeho zjištění, že by mohla být zamilovaná do jeho bratra Satyi (Avinash Tripathy). V kontextu filmového běžícího motivu Bulbbulových nohou však komentář dokonale zapadá.

Poprvé vidíme dětskou nevěstu Bulbbul skrz záběr jejích nohou. Zatímco si obléká nohy do alty, její teta jí říká, že prsteny na prstech brání dívkám odletět; jsou proto, aby vás udrželi pod kontrolou. Později na to naráží její švagrová, když komentuje Bulbbulův vztah se Satyou slovy, že se jí uvolnily prsteny na nohou. O démonické ženě je známo, že má obrácená chodidla, a když poprvé vidíme dobrého doktora Sudipa (Parambrata Chattopadhyay), Bulbbul komentuje svou posedlost jejími chodidly.

Její nohy jsou také to, na co se její manžel zaměřuje, když ji zasáhne ve zpomalené sekvenci. Nohy, které nás doslova berou na místo, znamenají pohyblivost, což z nich činí pro ženy nebezpečnou vyhlídku. Muži, Indranil i Satya, odcházejí do nového života, když jim doma už nic nezbyde. Ženy si musí najít jiné způsoby.

Bulbbul často přechází od doslovného k metaforickému, a to nejen v používání nohou jako metafory, ale také v reprezentaci svého protagonisty. Bulbbuls jsou dva. Ve flashbackových scénách je dětská, nedokáže skrývat své city a nechce se učit pravidlům světa dospělých. Druhým je Bulbbul současnosti, který se ovládá, dokáže se smát těm, kdo způsobili její utrpení v minulosti, vědom si moci, kterou nad nimi poddává. Jestliže první Bulbbul existuje navzdory patriarchátu, zdá se, že ten druhý ho překračuje v domácnosti, která je nyní bez svých mužů.

Předposlední sekvence ohně je tragická, protože Satya zakládá oheň v tradici svého bratra. Ale co vlastně truchlíme? Možná truchlíme nad ztrátou toho, co mohlo být mezi Bulbbulem a Satyou. Na rozdíl od ní není Satya neposkvrněný patriarchátem, protože i jeho žárlivost vůči Sudipovi brzy převládne jeho touha potrestat ji za hru s pravidly. Také Sudip si dokáže Bulbbul představit pouze ve dvojkové soustavě – pokud není démon, musí to být dévi (bohyně). Možná truchlíme nad existencí této limitující dvojhvězdy.

Kromě nedávných filmů zaměřených na ženské duchy mi Bulbbul také připomíná Qissu, kde je patriarchát sám zosobněn jako duch, ztracený a opuštěný poté, co zničil životy žen kolem něj. Zatímco Qissa i Bulbbul zobrazují hrůzy patriarchátu, nejsou to jen horory. V Bulbbulovi se to, co mohlo být jen hororem, hraje jako fantasy. Tato volba vychází z jeho genderové optiky, protože realistické zobrazení světa by znamenalo konat status quo. Kdyby byl život ve filmu realistický a doslovný, první Bulbbul by byl dávno zapomenut a druhý Bulbbul by nikdy nedostal šanci na existenci.

Ve skutečnosti hororovým momentem ve filmu není chudail/démon s obrácenýma nohama, ale zpomalená sekvence manžela, který působí násilí. Jatayu Vadham Raja Ravi Varma v pozadí se snaží zasadit svůj čin do kontextu a přirovnat ho k Ravanovi, snad aby nám připomněl, jak film nahlíží na jeho násilný čin. Skutečnou hrůzou však je, že samotná sekvence, natočená ve stylu malby, se stává nepříjemnou připomínkou toho, jak nakonec zvěčňujeme činy mužského násilí, někdy jako odvahu a v tomto případě jako teror.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 8. července 2020 pod názvem The Real Horror (Film). Magazine je spisovatel z Nového Dillí a má doktorát z filmových studií