Triumf BJP v Assam má jednu výhradu: Akhil Gogoi

Sanjib Baruah píše: Navzdory volebnímu neúspěchu platformy proti CAA se Gogoiovo vítězství může v nadcházejících měsících ukázat jako politicky významné.

Módí loni v červenci řekl svým stranickým pracovníkům, že na rozdíl od toho, co říkají političtí komentátoři, pro BJP není strana jen strojem na vítězství ve volbách.“ (Ilustrace: CR Sasikumar)

Náš premiér evidentně nemá rád termín vítězný volební stroj, který někteří analytici rádi používají k vysvětlení pozoruhodného volebního úspěchu BJP. Módí loni v červenci pracovníkům své strany řekl, že na rozdíl od toho, co říkají političtí komentátoři, pro BJP není strana jen strojem na vítězství ve volbách. Znamená seva (služba), pro lidi, pro komunitu, pro zemi, přinést změnu. Když se však pozorně podíváte na vítěznou volební kampaň strany v Ásamu – zejména na její chytré manévry, které úspěšně vzaly politický vítr z plachet opozici vůči zákonu o změně občanství (CAA) – zdálo by se, že stroj na vítězství ve volbách je perfektní popis. BJP provedla strategickou kalkulaci, aby se vyhnula CAA, i když odmítnutí CAA bylo hlavním problémem kampaně pro celou opozici.

Modiho distancování se od strojové analogie však ukazuje na něco významného. I když BJP mobilizuje obrovské zdroje k vítězství ve volbách, nesnaží se to dělat na úkor ideologie. Komentátoři již dlouho upozorňují na jeho pečlivě vytvořené strategie kultivace politicky nedominantních kastových skupin, které mají tendenci být v místních konfiguracích demokratické politiky čísel přehlíženy. To vše se však odehrálo v tradičním srdci strany v severní a západní Indii.

Asámská kastovní společnost se v důležitých ohledech liší od těch v tradičním srdci BJP a pro hindutvské agenty představuje významné výzvy. Přesto se zdá, že pochopili pracovní znalosti některých specifik a vyvinuli chytré strategie intervence, které se zaměřují jak na krátkodobé volební zisky, tak na dlouhodobý ideologický cíl rozšíření projektu Hindutva v Assamu a na zbytku severovýchodu. Indie. To bylo zvláště patrné v jeho volební strategii v Horním Ásamu – srdci jak předkoloniálního státu Ahom, tak ásámského národního projektu.



Některé z charakteristických rysů asámské kastovní společnosti ukazují otisk vlivu asámského vaišnavismu a politických a kulturních praktik předkoloniálního státu Ahom. Místo v řádu sociální stratifikace může být určeno nejen stavem narození, tj. kastou, ale také postavením vůči jeho zasvěcení (xoron v asámštině nebo saran) do vaišnavského způsobu života. Mezikastní mobilita a relativně snadná integrace kmenových skupin do ásámské sociokulturní formace – i když ne bez statusové diferenciace – charakterizuje asámskou společnost. Mnoho přechodných skupin v kontinuu kastového kmene je nedílnou součástí ásámské sociokulturní formace.

Řada těchto skupin je oficiálně uznána jako plánované kmeny, ale jiné nikoli; a aspirují na tento status. Dlouhotrvající agitace požadující tento status organizacemi zastupujícími skupiny jako Ahom, Chutia, Moran a Motok, které jsou důležitými bloky voličů, které mohou změnit volby v Horním Assamu.

Reportéři k popisu těchto skupin často používají výrazy jako menší domorodé komunity Assam. Identifikují se jako Ásámci a mnozí, ale ne všichni, jsou rodilými ásámskými mluvčími – a někteří výlučně – ale zároveň jsou začleněni do odlišných etnokulturních komunit.

Je zajímavé, že dva nejvyšší vůdci BJP v Assamu, Himanta Biswa Sarma a Sarbananda Sonowal, pocházejí z komunit, které představují dvě různé cesty k postavení v asámské společnosti.

Aby odvrátili pozornost od neoblíbenosti CAA mezi Ásámci, a přitom trvali na tom, že CAA nebude v těchto volbách předmětem sporu, aktivisté BJP neúnavně zaútočili na vůdce Celoindické sjednocené demokratické fronty (AIUDF) Badruddina Ajmala ve snaze zdiskreditovat alianci. Díky jeho oblečení, čepici [a] vousům, řekl Ajmal tazateli, bylo možné prodat strach z Ajmala jako zástupce nebo obhájce muslimských migrantů. Strategie se v Upper Assam bohatě vyplatila.

BJP se také aktivně dvořil předním aktivistům protestů proti CAA, kteří patří k menším domorodým komunitám. Tyto komunity hlasovaly pro BJP ve velkém v letech 2016 a 2019. Ale CAA odcizila mnoho mladých lidí BJP; a stali se předními hráči protestů proti CAA.

Aby je přivedla zpět do jejich stáda, přijala státní vláda symbolická a materiální opatření důležitá pro tyto komunity. Navzdory skutečnosti, že jejich dlouhodobý požadavek na status plánovaného kmene zůstává nenaplněn, mnoho z těchto aktivistů proti CAA se nyní připojilo k BJP. Někteří zastávají pozice v autonomních radách vytvořených pro tyto komunity a ve státní jednotce BJP. Ve volbách byli dokonce mezi kandidáty BJP.

Je však pozoruhodné, že zatímco BJP úspěšně zvládla dopady CAA v Assamu, nevynaložila žádný politický kapitál na rozšíření podpory – nikoli souhlasu – pro CAA mezi Assamese.

Navzdory volebnímu neúspěchu platformy proti CAA došlo k jednomu důležitému vítězství, které by se v nadcházejících měsících mohlo ukázat jako politicky významné. Disidentský myslitel a zuřivý kritik CAA Akhil Gogoi rozhodně zvítězil v Sivasagaru – historickém Rongpuru, hlavním městě státu Ahom – proti kandidátovi BJP. Gogoi je ve vězení od prosince 2019 za obvinění pocházející z protestů proti CAA a z vězení napadl volby.

V jeho vítězství sehrály roli veřejné sympatie k uvězněnému Gogoiovi. Mnozí považují jeho uvěznění za nespravedlivé. Raijor Dol – politická strana, kterou založil loni v říjnu – se držela stranou od aliance vedené Kongresem kvůli výhradám vůči AIDUF. Gogoi věří, že Ajmalova strana je stejně společná strana jako BJP; jsou to dvě strany téže mince. To, že byl Gogoi zvolen, aby zastupoval Sivasagar – město dědictví plné historických památek – obohatí jeho volbu o politickou symboliku.

Nyní, když se Gogoi stal zvoleným zástupcem lidu Sivasagaru, bude jeho další věznění v demokracii neudržitelné. Pokud se události v nadcházejících dnech vyvinou způsobem, který povede ke konfrontaci mezi uvězněným Gogoi a institucemi indického státu, volební triumf BJP by se mohl ukázat jako pomíjivý, než se nyní zdá.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 8. května 2021 pod názvem ‚V Assamu, vítězství a upozornění‘. Spisovatel je profesorem politických studií na Bard College v New Yorku