BJP využívá k prosazování své politiky méně známé postavy středověké historie

Snahou mainstreamové hindutvské politiky je přehnaně zdůrazňovat tyto okrajové a sporné vzpomínky, zakládat je jako místa pro věřící a používat je jako symboly kulturního nacionalismu.

Vedoucí představitelé BJP během slavnostního položení základního kamene sochy Raja Suheldeva v okrese Bahraich. (Twitter/BJP4UP)

BJP neustále přetváří svou politiku. Tento přerod lze pozorovat jak v rozvojové, tak v kulturní politice. Strana se snaží mobilizovat kulturní vzpomínky a využívat je ke zvyšování rozvojového vědomí i k politické mobilizaci. I když je pravda, že tyto strategie nejsou vždy úspěšné, neustálé vymýšlení nových strategií ukazuje živost v politice Hindutvy: Obvykle taková živost zaniká, když strana zůstane u moci po podstatnou dobu. Vzhledem k tomu, že hindutvská politika od svých počátků živila svou politiku převážně z kulturní sféry, zdá se, že strana je nyní kompetentnější ve využívání kulturních otázek než její soupeři. Několikrát použilo kulturní vzpomínky, ikony a mýty k šíření své ideologie a získání vlivu.

Politika Hindutvy se snažila vyřezat prostor pro svou myšlenku kulturního nacionalismu evokováním pyramidy ikon a kulturních symbolů. Základna této pyramidy se objevuje díky jejich práci s náboženskými symboly, jako je Ráma, Krišna a Buddha. Na druhé úrovni prozkoumala symboliku středověkých králů – kteří porazili nebo bojovali s muslimskými vetřelci – jako Raja Suheldev, Gokul Jat, Baldeo Pasee atd. Současně zkoumá marginalizované aspekty gándhiansko-nehruvského národního hnutí a začlenit je do svého vlastního širšího diskurzu kulturního nacionalismu. Síly BJP a Hindutvy si neustále přivlastňují co nejvíce ikon a dědictví pro svůj politický věnec. Hlavní strategií tohoto řízení vzpomínek na politiku hindutvy je prozkoumat marginalizovaná a utlačovaná vyprávění v rámci sekulárního meta-narativu společnosti, kultury a politiky a převyprávět je. Pokud někdo bedlivě sleduje politiku rodiny BJP a Hindutvy, možná pochopí, že identifikoval paměťové zóny na základě vlivu hrdinských symbolů – jako je Suheldev ve střední a východní UP a Gokul Jat v západní UP. Na základě těchto paměťových zón vláda a strana vedená BJP plánují aktivity kolem politiky památníků. Také zkoumají kastovní a komunitní hrdiny a ikony, aby usnadnili svou politiku mezi určitými komunitami.

Vezměte si případ Mahárádže Suheldeva. V úterý položil premiér Narendra Modi základní kámen 40stopého památníku a rozvojového projektu u jezera Chittaura u příležitosti výročí narození maharadžy. Suheldev je král středověké éry, kterého si lidé ze střední a východní UP pamatují za to, že porazil muslimské vetřelce. Před několika dny zahájil hlavní ministr UP Yogi Adityanath kampaň za znovuobjevení vzpomínky na násilí Chauri Chaura, událost, která je ve vyprávění o gándhijském hnutí za svobodu marginalizována. Nedávno byl také položen základní kámen chrámu Ram Janmabhoomi v Ayodhya PM Modi. Uprostřed pokračujícího rolnického protestu jsme slyšeli, že vláda UP pracuje na instalaci sochy Gokul Jata v životní velikosti, vládce ze západní UP, který ve středověku také bojoval s muslimskými vládci. Při všech těchto aktivitách lze pozorovat, jak stranická organizace a vláda vedená BJP spolupracují na budování památné politiky ve státě.

Kulturní politika BJP spoléhá na určité strategie, jako je znovuobjevování hinduistických náboženských ikon, poskytování nových interpretací kulturních ikon za účelem vytvoření politických vazeb – například zkoumání nových ikon ze středověku, většinou spojených s OBC, MBC a dalšími marginalizovanými komunitami z lidové kultury a populární vzpomínky.

Co jsme pozorovali ohledně politiky památníků v Indii je, že po nějaké době většina památníků přestává být významná — nikdo tam nechodí a nikdo se o sochy nestará. Několik lidí tato místa navštíví během výročí narození a úmrtí souvisejících s ikonami, které památníci připomínají. Zajímavé je, že BJP se snaží projektovat tyto památníky také jako turistické atrakce. Zázemí pro cestování k těmto památníkům poskytuje vláda. Vláda UP se také snaží zařídit různá opatření pro zábavu a pohodlí turistů.

Jeden hindutvský aktivista mi vysvětlil, že prvním krokem bylo pokusit se vštípit mezi lidi z různých komunit pocit hrdosti, který je může inspirovat k návštěvě těchto památníků. Další strategií bylo propojit tradiční vzpomínky na tirthas s moderními turistickými atrakcemi, aby k těmto památníkům přilákalo více lidí. Například BJP pracuje na vývoji konceptu panch-tirthas kolem míst souvisejících s BR Ambedkar. Pracovník Vishwa Hindu Parishad mi řekl, že bychom rádi vyvinuli památníky Raja Suheldev jako tirth-sthans pro ty, kteří věří v jeho hodnoty. S tímto pocitem hrdosti BJP také pracuje na přeměně těchto pamětních prostor na místa aasthy (víry). Jiný hindutvský aktivista mi prozradil, že nedovolíme, aby zůstali bez dozoru. Snažíme se z nich udělat pulzující místa aasthy a hrdosti. Je důležité dodat, že tyto jsou nejen součástí politiky správy kultury pro vládu UP, ale také klíčovým prvkem organizační strategie BJP jako politické strany. Věří, že tyto pokusy budou mezi lidmi pomalu posilovat emocionální pocit kulturního nacionalismu.

Snahou mainstreamové hindutvské politiky je přehnaně zdůrazňovat tyto okrajové a sporné vzpomínky, zakládat je jako místa pro věřící a používat je jako symboly kulturního nacionalismu.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 18. února 2021 pod názvem ‚Paměťová banka pro Hindutvu‘. Autor je ředitelem GB Pant Social Science Institute, Allahabad