Zákaz hovězího masa, zákony „džihádu lásky“, ponižování demonstrantů podkopávají myšlenku a slib bratrství

V dnešní Indii je život komiků podstatně složitější než pro bigoty. Žluč, kterou vychrlili někteří na Twitteru a politici v loňských volbách v Dillí, je důkazem, že nás nakazil virus nenávisti.

Během dělení se Mahátma Gándhí i Džaváharlál Nehrú postavili, s velkým osobním rizikem a nepopulárností, běsnícím a násilným davům, aby je vyzvali, aby se vzdali. Jejich odkaz je bohužel nyní znevažován. (Ilustrace CR Sasikumar)

Ústava ztělesňuje myšlenku Indie – zakotvuje svobodu, rovnost, spravedlnost a bratrství. Byl to B R Ambedkar, kdo trval na zahrnutí bratrství do dokumentu. Preambule Ústavy nás zavazuje prosazovat mezi všemi občany bratrství jako prostředek k zajištění důstojnosti jednotlivce a jednoty a celistvosti národa. To je silná zpráva, kterou jsme ale ignorovali.

Myšlenka bratrství jako sjednocující síly není nová. Starověký koncept bandhúty říká, že jsme všichni svázáni dohromady. 7. rockový edikt Ashoky Velikého prohlásil: Všechna náboženství sídlí všude. Swami Vivekananda varoval před nebezpečím odklonu od pluralismu a sektářství, fanatismu a jeho hrozného potomka, fanatismu. Rabindranath Tagore si také zoufal z úzkých domácích zdí. Beethoven a John Lennon si představovali svět bez hranic.

Když nenávist zvítězí nad bratrstvím, demokracie je ohrožena. Útok na Kapitol v USA davem řízeným velkou lží, že volby byly ukradeny a podněcován tehdejším americkým prezidentem Donaldem Trumpem, pro nás přináší velké ponaučení. Zběsilé davy jsou zřídkakdy spontánní – jejich oheň je rozdmýchán neviditelnými rukama a lží, která je do nich navrtána.

Charakteristickým znakem velkého vedení je podpora bratrství k budování jednoty. Je to podobné jako u dirigenta, který musí inspirovat harmonii z rozmanitosti stovky nástrojů v orchestru a nedovolit žádné sekci, aby přehlušila ostatní. Celek je pak větší než součet jeho částí.

Během dělení se Mahátma Gándhí i Džaváharlál Nehrú postavili, s velkým osobním rizikem a nepopulárností, běsnícím a násilným davům, aby je vyzvali, aby se vzdali. Jejich odkaz je bohužel nyní znevažován. Ale pochopili, že budoucnost Indie závisí na zachování rozmanitosti její civilizace a že jakmile bude křehká struktura bratrství roztržena, nebude možné znovu sešít. Zkuste vymáčknout zubní pastu zpět do tuby!

V dnešní Indii je však život komiků mnohem komplikovanější než pro bigoty. Žluč, kterou vychrlili někteří na Twitteru a politici v loňských volbách v Dillí, je důkazem, že nás nakazil virus nenávisti.

Ohavná láska, zákony džihádu, policie miluje tím, že kriminalizuje konverzi pro manželství jako výsledek svádění nebo pobídky, která je definována tak, že zahrnuje … dar, uspokojení, snadný výdělek nebo materiální prospěch…. lepší životospráva, boží nelibost nebo jinak kromě síly, nátlaku a podobně. Zákony jsou záměrně vágní a příliš široké. Navozují chladivý efekt. Kdo by riskoval náboženskou konverzi, aby se mohl oženit, když by to mohlo přeměnit akt lásky ve zločin?

Tyto zákony odhalují dvě základní vlastnosti, které nás sužují – vyloučení a strach. Za prvé, vyvolání lynčovacího davu (fyzického nebo virtuálního), který má vybičovat nenávist a násilí (a někdy i smrt) vůči různým menšinám. Důvodem davu je vyloučení cíle, nikoli jeho prokázaný (a obvykle falešný) účel. Cíl nějak není indický a má být vyřazen z většinové společnosti v ghettech.

Druhý rys je smrtelnější – strach ve většině, kteří jsou zmraženi v mlčící spoluviníky. Veřejné transparenty vyvěšené administrativou Lucknow s fotografiemi a jmény osob obviněných z vandalismu během protestů proti CAA tyto demonstranty ohrozily. Neprotestujte bylo podprahové poselství, které připomínalo nevyslovenou hrozbu rozpoutat smečky lynčujících Rudých gard na veřejně jmenované kapitalistické roaders (čti disidenty).

Kašmír je současnou laboratoří pro defraternizaci: masové zatýkání a zadržování, některé bez obvinění kromě narušování veřejného pořádku, deportace, potlačování protestů, odepření přístupu k internetu a nová mediální politika odměňovat noviny za opakované zprávy o skutečně pozitivním obrazu vlády na základě výkonu a odepřít státní reklamu těm, kteří přinášejí falešné nebo protinárodní zprávy. Navzdory populistickému rozšíření celé ústavy z roku 2019 na Džammú a Kašmír (bez souhlasu jakéhokoli voleného orgánu bývalého státu), následná opatření ve skutečnosti odepřela základní ústavní práva Kašmírčanům, na které, jak se zdá, zapomínáme, že jsou všichni občané Indie. Toto je mistrovská třída v exorciaci bratrství a není to moudré.

Názor|PB Mehta píše: Probíhá nový rozhovor o ústavě. Dunění traktorů ohlašuje novou podívanou

Zákaz hovězího masa, zákony o milostném džihádu a ponižování demonstrantů představují nový a zlověstný trend státní politiky defraternizace. Politika většinové společnosti je postavena na defraternizaci menšinových částí společnosti — muslimů, dalitů, osvobozených žen, aktivistů, socialistů a intelektuálů. Odpůrci jsou marginalizováni tím, že je charakterizujeme jako protinárodní (toho starého oblíbence) nebo Chalistany, gang tukde-tukde a maoisty nebo s ultimátem my nebo dálnice do Pákistánu. Volební půdy se zmocňuje finta, že většina (obratně ztotožňovaná s indickým) způsobem života je v obležení.

Metody jsou staré. Nacisté vymývali Němcům mozky propagandou, která přijala doktrínu velké lži Josepha Goebbelse. Překalibrovali pravdu a historii, démonizovali Židy (jakože nejsou Němci ani lidé) a obvinili Výmarskou republiku z appeasementu (ano, právě to slovo). Němci ze sebe zbaběle dovolili stát se indoktrinovanými pěšáky. Vykonstruované vyprávění podbízelo jejich předsudky. Dokonce i poté, co byly přijaty norimberské zákony o občanství, jen málokdo v Německu dokázal předvídat, kam to povede. Politika nenávisti nakonec způsobila zmatek každému Němci.

S elektronickými médii je nebezpečí Velké lži mnohem větší. A když zpravodajství ztratí objektivitu, redukuje se na propagandu. Ani diváci se nemohou zbavit odpovědnosti. Ti s nejsilnějšími názory obvykle získávají zprávy z jednoho zdroje a svou historii a přesvědčení ze sociálních médií. Nezpochybňujeme, co se nám krmí jednoduchými zvukovými kousnutími, pokud to živí naše fobie. Nechceme ani poslouchat, tím méně chápat názory, které nenávidíme. V éře bezprecedentního přístupu k informacím je jen malá žízeň po vědění. To umožňuje velkou lež.

Redakční|Tento den republiky: Obraz i traktor zdůrazňují význam mluvit s veřejností spíše než mluvit s nimi.

Mnoho skutečných problémů ohrožujících lidstvo, jako je chudoba, globální oteplování, ubývající vodní zdroje a pandemie, vyžaduje globální řešení, nikoli řešení národní, sektářské nebo místní. Rozbití komunálních, národních a globálních bratrstev se odrazí a poškodí každého z nás. Cestou vpřed je vytváření koalic a bratrstev založených na principech, nikoli na politice. Stavějte mosty, ne zdi. Očkovací diplomacie může být méně populární, ale může fungovat lépe než preventivní stávky.

Nepotlačitelný duch indického kriketového týmu, který dosáhl vítězství na Gabba, je příkladem síly jednoty v rozmanitosti. Pocházeli ze všech částí Indie a ze všech částí společnosti a navzdory urážkám a zastrašování vytvořili tým, který navzdory všem předpokladům zvítězil. Na druhou stranu by politika nenávisti vylučovala talent. Udělali bychom také dobře, kdybychom dbali na slova amerického senátora Bena Sasse: Nenechte poslední slovo křičící, kteří vydělávají na nenávisti.

Rozdělený dům nemůže obstát. V sázce je samotná myšlenka Indie a dědictví, které zanecháváme našim dětem.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 26. ledna 2021 pod názvem ‚Co svazuje národ‘. Spisovatel, starší právník u Bombay High Court, je bývalý další generální právní zástupce Indie a bývalý generální advokát, Maharashtra.