V Ayodhya uvidíme demontáž staré a bhoomi pujan nové republiky

Pokud je BJP vinna rozbitím republiky, všechny ostatní strany jsou tichými schvalovateli. Podobně jako v případě nejzarytějšího odpůrce většinového přístupu by mohl být epitafem pro indickou pomalu umírající republiku také Hey Ram.

Fotografie premiéra Narendry Modiho spolu s dalšími vůdci jsou vidět na vyzdobených ghátech řeky Saryu před zahájením ceremonie v Ayodhya (AP)

Pokud člověk pochopí význam okamžiku, je snazší rozluštit výzvy spojené s hledáním alternativ. 5. srpen 2019 a 2020 je okamžikem, kdy je k pochopení významu okamžiku spíše než ječící rétorika nutný střízlivý realismus. Podle sebeklamných prohlášení některých vůdců Kongresu má člověk podezření, že ještě před zahájením stavby chrámu Ram mohla BJP dosáhnout svého velkého projektu.

Vzhledem k tomu, že se zítra v Ajódhji odehraje obřad bhoomi púdžán, může premiér také oznámit zahájení nové republiky. Během posledního roku vstoupila Indie do nové politické arény. Je načase začít identifikovat pilíře, na kterých tato nová Indie stojí, a zeptat se, zda se nová uspořádání vůbec kvalifikují jako republika. (V úvodu své nové knihy Making Sense of Indian Democracy tuto analogii druhé republiky nasazuje i Yogendra Yadav).

Volební výsledky občas způsobí roztržky. To, že rok 2014 bude takový zlom, bylo téměř předpovězeno. Během posledních šesti let vláda BJP pokračovala v reorganizaci politického zřízení. Během svého prvního funkčního období byla vláda zaneprázdněna upevňováním sevření státního aparátu. Úkol připravit půdu pro novou republiku byl většinou řízen prostřednictvím organizované bdělosti a otázek krávy a konverze. Prostřednictvím střetnutí se studenty režim naznačil dvě věci: Svou zálibu v drsném využívání státní moci a svou schopnost klást dvojici nacionalismu a demokracie, kde se ta druhá ukázala jako machinace protinárodnosti.



Názor | Debata Nehru versus Munshi o rekonstrukci chrámu Somnath je zásadní pro pochopení významu Ram Mandir – a opozice vůči němu

Posledních 15 měsíců bylo svědkem systematičtějšího a bezohlednějšího jednání směřujícího k přepsání ústavy a zavedení nové gramatiky státní moci. Začalo to poměrně měkkým cílem — problémem trojitého talaku. Byla měkká v tom, že ji mohli bránit pouze ortodoxní mezi muslimy. Při zákazu této praxe však vláda vložila klauzuli o kriminalizaci činu – čímž zradila záměr spíše trestat než reformovat.

Poté začal přímější útok na první indickou republiku. Razantní právní zásah do J&K a přijetí novely zákona o státním občanství zpochybnily základy ústavy. V J&K se nejednalo pouze o článek 370, ale také o odvážný experiment v asymetrickém federalismu. Vláda dala najevo své pohrdání tímto experimentem. CAA signalizoval, že všechna náboženství si již nejsou rovna. V Kašmíru nová republika předznamenala uzavření otevřené společnosti a v případě CAA ​​přinesla státní represe a stigma protinárodnosti pro ty, kdo zastávají staré pořádky.

Nyní, ve spojení s oslavami zrušení článku 370, Indie také demontuje další relikt první republiky — mezináboženské ubytování. Rozhodnutí SC v případu Ayodhya, nařizující, aby muslimové dostali alternativní místo, formalizovalo periferizaci muslimů jak prostorově, tak politicky, zatímco oslavy otevřeně zahrnující státní mašinérii zdůrazňují oficializaci statusu hinduistického náboženství jako základu nového republika.

Názor | V Ayodhya se rozvine projekt budování a vymazávání

Pro BJP to vše byly záležitosti její politické víry. Zásadní otázka zní: Mohla to BJP udělat jen proto, že měla potřebnou zákonodárnou většinu? Jeho většina skutečně přispěla k formalizaci těchto změn, ale i když to bylo nutné, nebyla to dostatečná podmínka pro zavedení nového politického řádu. Proto, když BJP oslavuje nové politické zřízení, mohlo by to být proto, aby postavili rekordních pět pilířů, na kterých se buduje nová republika.

Klíčovým pilířem v projektu demontáže starých pořádků byla přeměna indického státu na úložiště represí. Aby toho dosáhl, režim zformoval zpolitizovanou a otravnou administrativu – zejména v případě donucovacích a vyšetřovacích strojů. Pomstychtivost, s jakou nyní většina takových agentur funguje, je mrazivá a je to vidět na způsobu, jakým se zachází s mainstreamovými politiky z Kašmíru, stejně jako na bezohledném uplatňování UAPA. Za druhé, myšlenky disentu a kritiky byly za posledních šest let delegitimizovány, a to ještě více za poslední rok. Jakýkoli nesouhlas je prezentován jako škodlivý pro národní zájem nebo národní hrdost a každý akt nesouhlasu je kriminalizován. Prostor pro protichůdné myšlenky a činy zmizel a nastolil se vynucený konsenzus.

Zatřetí, tato politická transformace by nebyla tak snadná bez ochoty justice podívat se jinam a občas se do projektu zapojit. Ve sporu Ayodhya Soud potvrdil základní premisy navržené agitací Ram janmabhoomi. Toto rozhodnutí nedalo spornou půdu pouze jedné skupině sporných stran, ale umožnilo právní a ideologicky historický prostor projektu, který stojí za agitací. Ve většině ostatních záležitostí se Soud rozhodl buď odložit případy napadající vládní kroky, nebo se smířit s moudrostí a logikou exekutivy.

Express v Ayodhya | Ayodhya je město v čekání, spolu s Iqbal Ansari a Gayatri Devi

Za čtvrté, je to politika vyhýbání se, kterou projevuje většina politických stran. BJP vytlačila původní republiku, ale historie si musí všimnout němé ochoty, s jakou k tomu přispěli ostatní hráči. Ani v jedné z těchto otázek by žádná politická strana nemohla vést plnohodnotnou politickou opozici. Pokud v Kašmíru mnozí prokázali svou touhu připojit se k sboru BJP, na Ayodhya se většina stran rozhodla hlavní otázky ignorovat. Když strany a politici oslavují stavbu chrámu Ram, rozhodnou se ignorovat, že se staví na troskách vzájemného ubytování a představuje bezprecedentní homogenizaci hinduismu. V tomto smyslu byl poslední rok a více obdobím, kdy v indické politice neexistovala žádná soutěž. Pokud je BJP vinna rozbitím republiky, všechny ostatní strany jsou tichými schvalovateli.

A konečně, nová republika je založena na militantní kultuře většinového přístupu. To se nestalo přes noc. Jak tento autor tvrdil, poslední tři desetiletí jsou poznamenána formováním této tendence. Demokratický projekt Indie vždy nesl riziko většinového přístupu. Toto riziko se zhmotnilo prostřednictvím hnutí Ajódhja a zdatně mu napomohly neúspěchy Kongresu během osmdesátých let a po nich. V posledních šesti letech dala BJP většinovosti zuby a legitimitu, která znamenala příchod nové republiky.

Těchto pět pilířů je také určující charakteristikou nové republiky. Byla by to republika, kde se veřejnost bude konstituovat na základě náboženství a kde demokracie bude sestávat pouze z populistické politiky. Podobně jako v případě nejzarytějšího odpůrce většinového přístupu by mohl být epitafem pro indickou pomalu umírající republiku také Hey Ram.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 4. srpna 2020 pod názvem ‚5. srpna‘. Spisovatel se sídlem v Pune vyučoval politologii a v současnosti je šéfredaktorem Studie indické politiky

ČTĚTE | Protipříběh nebo ticho: Kongres čelí chůzi po laně na Ram Temple