Árijský chromozom

Odkud přišli Árijci do Indie? Kdy migrovali? Genetika nyní začíná potvrzovat archeologické a literární důkazy.

árijci, indická dna, árijský chromozon, mtdna, asijský genofond, genetické studie, indický expres(Ilustrace: CR Sasikumar)

Genetika je nyní v pozici, kdy může působit jako rozhodčí mezi konkurenčními teoriemi v árijské otázce. Dřívější genetické studie se zabývaly mtDNA, kterou přenáší matka; tyto studie se týkají mnohem dřívějších období. Protože společnosti byly řízeny muži a migranty by doprovázelo jen velmi málo žen, studie variací Y-chromozomu, které sledují mužskou linii, jsou mnohem důležitější pro stanovení korelací s historickými obdobími. Tyto studie ukazují, že asi před 4000 lety došlo k migraci ze střední Asie do Íránu a severozápadní Indie. Závěr nebude žádným překvapením pro vědce, kteří zkoumali relevantní lingvistické, literární a archeologické důkazy otevřeným způsobem. Existuje však velmi silný nevědecký ideologický rozměr starověké indické historie.

Lexikální a gramatické podobnosti mezi lidmi v Indii a lidmi na západě země byly vysvětleny postulováním existence Proto-Indoevropanů (PIE), kteří kdysi žili spolu a následně se postupně rozptýlili. Indoíránci byli součástí této rodiny; jsou to jediné národy, které za sebou zanechaly literaturu, přičemž Rig Veda má blíže k zoroastriánskému textu Avesta než k pozdějším Vedám.

Ve všech ostatních případech máme pouze dochované slovníky jako průvodce.

Vodítko ke geografické poloze původní domoviny PIE poskytuje skutečnost, že v ugrofinských jazycích existuje řada přejatých slov IE. Například finská vasara pro kladivo je příbuzná s Indronou zbraní, vadžrou. Ugrofinská vlast je sebevědomě umístěna v severní lesní zóně v severní Evropě. PIE pak může být přiděleno souvislé území na jihu, což jsou stepi bez zdrojů hraničící s Kaspickým a Černým mořem. Sanskrtští maks a avestští maksi, fly, odpovídají mordvinským mekům, ale nemají ekvivalent v jiných indoevropských jazycích. K této výpůjčce muselo dojít poté, co evropské pobočky již migrovaly.

Shoda ve slovní zásobě naznačuje, že Indoevropané byli již obeznámeni s kolem, kovem (měď nebo bronz) a koněm, než začalo jejich šíření. Domestikace koně je významnou událostí ve světové historii. To transformovalo společnost PIE. Vozidla poháněná býky byla velmi pomalá; majitelé koní se nyní mohli pohybovat rychle a pokrýt velká území.

Měď byla poprvé těžena v 5. tisíciletí př. n. l. v pohoří Kuhrud ve východním Íránu, zatímco kolová vozidla se kdekoli na světě objevila dříve než ve 4. tisíciletí př. n. l. K rozšíření IE tedy nemohlo dojít před 4. tisíciletím př. n. l. Indo-íránští mluvčí se nejprve přesunuli na východ a následovala migrace na jih, která začala asi v roce 2000 před naším letopočtem.

Tentokrát to byl jeden z velkých převratů z ekologických důvodů. Dlouhé výpadky dešťů způsobily akutní nedostatek vody v rozsáhlé oblasti, což způsobilo kolaps usedlých městských kultur v jižní střední Asii, Afghánistánu, Íránu a Indii a vyvolalo rozsáhlou migraci. Nově příchozí se nevyhnutelně spojili s posturbánními kulturami a ovládli je.

Fyzické potvrzení migrace pochází z nálezu náhodně mumifikovaných mrtvol v čínské provincii Sin-ťiang (východní Turkestán). Nejstarší mumie ženy je datována asi 2000 př.nl. Podle jejich rysů byli mrtví identifikováni jako indoevropští mluvčí.

Co se týče indoíránských mluvčích, jejich první destinací se stala jižní střední Asie. Řeky napájené sněhem Hindúkuše a Pamíru by byly suchem postiženy méně. V souladu s tím se delta řeky Murghab (řecky Margiana) a střední rovina řeky Amu (Bactria) staly domovem indoíránského lidu.

Archeologie nám nemůže říci nic o jazycích, kterými se mluví, ale příchod nových lidí lze rozpoznat podle změn v materiální kultuře, pohřebních praktik a náboženských motivů. Dalším ukazatelem je přítomnost jazykových skupin ve stejné zeměpisné oblasti v historických dobách.

Je pozoruhodné, že post-urbánní Namazga VI v jižním Turkmenistánu ukazuje podstavec zdobený svastikou, což je absolutně nový motiv. Biškentská kultura v Tádžikistánu ukazuje hroby, kde byly pohřbeny zpopelněné ostatky. Tyto hroby odpovídají popisu uvedenému ve slavném hymnu smrti Rig Vedic (10.18).

Důkladný archeologický průzkum středoasijských republik a severního Afghánistánu byl proveden během sovětské éry, ale důležitá oblast jižního Afghánistánu zůstala z velké části neprozkoumaná. To je nešťastné, protože jak Íránci, tak indičtí mluvčí by prošli jižním Afghánistánem, než by dosáhli svých historických cílů.

Avesta zná geografii střední Asie, ale ne řeku Indus. Zmiňuje ekvivalentními termíny řeky Saraju a Saraswati a také zemi sedmi řek, sapta-sindhvah; všichni tito jsou známí Rig Veda také. V obou textech je pravděpodobně míněn stejný zeměpisný rys. V sapta-sindhvah se Sindhu používá v obecném smyslu pro řeku. Později byl název dán konkrétní řece, Indus. Všechny atributy přiřazené řece Saraswati jsou přeneseny na Indus v pozdější hymně. To naznačuje pohyb Rig Vedic lidí na východ.

Existovala řada indických skupin, které hovořily příbuznými dialekty. Rigvéda však byla výtvorem pouze jednoho z nich. Indoíránci vykazují zajímavé jazykové rozdíly. Mezi Rig Vedic a Avestany existuje předěl s-h: S v Rig Veda se stává H v Avesta (soma/haoma). Ale oba používají r místo l. Pozdější védské texty oplývají l (rohia/lohita). Zde máme příklady rozšířené spádové oblasti pro literaturu po Rig Vedic.

Zkoumání nového materiálu a kulturních rysů na post-Urban Harappan místech naznačuje příchod indických mluvčích ve třech významných vlnách. První indičtí mluvčí, kteří dorazili do Indie, dali pocítit svou přítomnost ve Swatu (Rig Vedic, Suvastu) a řece Gomal (Rig Vedic Gomati) v Balúčistánu během 2 000–1 800 př. n. l. Nezdá se, že by byli spojeni s Rig Veda. Odhaduje se, že Rigvédští lidé dorazili do Indie ve Svátu a Paňdžábu asi 1400 př.nl po 300letém pobytu v jižním Afghánistánu.

Po průkopnických rozsáhlých studiích Y-chromozomů souvisejících s mužskou linií, které pokrývají rozsáhlé oblasti, nyní nastal čas pro práci specifickou pro Indii. Taková vyšetřování by posunula starověkou indickou historii za hranice spekulací a postavila by ji na pevné základy. Kochhar je autorem knihy The Vedic People