Zatčení stand-up komiksu Munawar Faruqui by nás všechny mělo znepokojit

Incident Indore, kdy byl Munawar Faruqui zadržen skupinou mužů a předán policii, musí být jedním z božích momentů #NotInMyName.

Stand-up comedy je o lidských bytostech a jejich chování a praktikách, nikoli o bozích a bohyních. (Ilustrace CR Sasikumar)

Rakev potřebuje mnoho hřebíků. Nazývejte to hrůzostrašné, ale rakev se zdá být vhodnou metaforou, protože v dnešní Indii se jen mrtví neurazí.

Zatkli jsme indorskou policií stand-up komiks Munawar Faruqui, zatloukli jsme poslední hřebíček do rakve? Bylo nám řečeno, že jeho vtipy poškozovaly náboženské cítění některých lidí, kteří měli námitky proti tomu, aby si Faruqui dělal legraci z hinduistických bohů. Na svou obranu Faruqui uvádí, že měl také mnoho vtipů o islámu. Jak smutné místo pro stand-up komiks, odpovídat na cokoli.

Každý vtip má svůj příběh a kontext, které jsou možná důležitější než pointa. Komiks jde na jeviště a často odhaluje své vlastní životní příběhy, aby přeměnil anekdotu na vtip. Propojuje mnoho současných incidentů, lidí, obrazů, institucí nebo praktik a mapuje sociální a kulturní vzorce. Náboženství je jedním z nich, a to důležitým, protože je nedílnou a nezpochybnitelnou součástí života většiny lidí v publiku. Vezměte si komiks, který používá invalidní vozík, chce upozornit na potíže, s nimiž se potýká, protože většina míst není přístupná, a náhodou se zmíní o tom, jak hinduistická mytologie vykreslovala postižené postavy negativně, jako pointu, která má za cíl uvést věc a zdůraznit apatii společnosti. Bylo by směšné si myslet, že si dělá legraci z hinduistické mytologie. Pokud by v tomto kontextu něco mělo lidi rozzlobit, pak je to nedostatek čtvrtí vhodných pro vozíčkáře. Komiks zde upozorňuje na velmi reálný problém, kterému mnozí čelí. Snížit to na zraňující náboženské cítění je míněno o světelné roky.

Stand-up comedy je o lidských bytostech a jejich chování a praktikách, nikoli o bozích a bohyních. Indie má bohatou tradici používání mytologie, náboženství a náboženských postav jako součásti vyprávění příběhů. Příkladů je celá řada. Jedna z kultovní klasiky Jaane Bhi Do Yaaro (1983) ikonického režiséra Kundana Shaha. Epická sekvence Mahábhárata se nám vryla do paměti jako jedna z nejvtipnějších vůbec. Je těžké si představit, že právě před 40 lety řekl legendární Óm Purí v této sekvenci: Oye tu kaise Draupadi ko akele le jayega, hum sab akcionář hain. Dá se to dnes v komedii říct bez následků? Nebojím se. Opět všichni víme, že sekvence nebyla o náboženství, náboženských postavách nebo mytologii. Bylo to o lidské zkaženosti a zkaženosti. Jako všechny dobré vtipy to mělo kontext a větší pointu.

Za 40 let jsme odešli Jaane Bhi Do Yaaro na Bolne bhi mat do yaaro . Můžete se rozhodnout, zda se jedná o skluzavku nebo lezení.

§ 295(A) je často uplatňován proti někomu, kdo je obviněn z ubližování náboženskému cítění. Je to archaický zákon a byl jedním z darů Britů na rozloučenou. Takovýto zastaralý zákon nemá místo ve svobodné, moderní společnosti. Je zajímavé poznamenat, že 295(A) nerozdělené Indie je předchůdcem pákistánského 295(C) – zákona o rouhání, který ukládá trest smrti.

Nestoudná státní podpora zákona o rouhání v Pákistánu vyústila v nespravedlivé a nespravedlivé pronásledování, včetně davového lynčování menšin a dokonce i vražd politických osobností, zejména Salmana Tasíra, který byl proti zákonu a byl zavražděn svou osobní stráží Mumtaz Qadri. Existuje také děsivý příběh o lynčování Mashala Khana, studenta z Mardanu, Khyber Pakhtunkhwa. Byl zlynčován davem na jeho univerzitě na základě pouhé fámy o rouhání. Takové zákony zmocňují dav a dávají mu zvrácenou morální legitimitu ke spáchání vraždy. Jakmile je dav zmocněn, nikdo není v bezpečí. Vede to ke kolektivní sociální paranoii. Dav je od přírody krvežíznivý a po chvíli se stává agnostikem komunity, dokonce si jde za svým, jak je zřejmé z vražd Taseera a Khana. Dokonce i někteří z právníků obhajujících obviněného z rouhání byli zavražděni.

Nápis na zdi je tak jasný, jak jen může. Jednejte hned, Indie, než bude příliš pozdě.

Incident Indore, kdy byl Munawar Faruqui nejprve zadržen skupinou mužů a poté předán policii, by nás všechny měl znepokojovat. V civilizované společnosti, kde je právní stát na denním pořádku, nemají takové drzé činy místo. Pokud se vám to nelíbí, nechoďte do toho. Pokud je vaše náboženské cítění zraněno, máte právo podat stížnost na policii. O případných dalších opatřeních rozhodne a přijme policie. Občané nemohou být samozvaným rozšířením policie, která funguje jako hlídka a vláčí lidi na policejní služebnu.

Faruquiho osobně neznám a až do epizody Indore jsem nebyl vystaven jeho řemeslu. Po incidentu je však můj online zdroj plný jeho videí. Po zhlédnutí několika z nich mohu s jistotou říci, že je to bystrý mladý muž, který se velmi rád zasměje sám sobě a své víře. Některé jeho vtipy o muslimech jsou pozoruhodně inteligentní. Z videí jsem viděl, že když byl na pódiu, byl v extrémně šťastném prostoru. Publikum ho milovalo. Mluvil o mé Indii, své Indii, naší společné společné Indii. Některé jsou vtipné, některé ne. Mají lidé právo ho sundat z jeviště a předat policajtům? Ukázalo se, že ano, ve jménu boha.

Tohle určitě musí být jeden z božích momentů #NotInMyName. Zda jsou takové činy posledním hřebíkem do rakve demokracie, se brzy dozvíme. Prozatím však byl vtip uvězněn v Indii.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 8. ledna 2021 pod názvem ‚Bolne bhi mat do yaaro‘. Spisovatel je satirik.