Nářek indického muslima pro svou vlast

Abdul Khaliq píše: Myšlenka Indie jako homogenní, exkluzivní a hinduistické, kde menšiny žijí z utrpení jako občané druhé kategorie, je tady.

Spor o to, co představuje indiánství, vyvrcholil v posledních několika letech a jak to tak vypadá, myšlenka Indie jako homogenní, exkluzivní a hinduistické, kde menšiny žijí z utrpení jako občané druhé kategorie, je tady. (Ilustrace CR Sasikumar)

Indie mi koluje v žilách. Je to jádro mé bytosti, můj domov, nesmazatelné a nenahraditelné. Nejedná se o pouhý geografický prostor, ale evokuje pocit sounáležitosti a citové vazby, která zahrnuje rodinu, přátele, zvyky a tradice. Je to vzácné místo dobrých i zlých časů, kde sídlí mé nejmilejší vzpomínky a naděje. Právě tam jsem našel společenství a bratrství v mnohonásobně nádherném, multikulturním étosu. Ale v poslední době mě z toho bolí srdce.

Jsem Ind, ale skutečnost, že jsem muslim, ohrožuje můj nárok na rovné občanství. Vyprávění postavené na kulturním symbolismu, drsných náboženských rozdílech, historických nespravedlnostech a etnocentrismu se stalo silným shromaždištěm pro démonizaci a stigmatizaci celé komunity. Spor o to, co představuje indiánství, vyvrcholil v posledních několika letech a jak to tak vypadá, myšlenka Indie jako homogenní, exkluzivní a hinduistické, kde menšiny žijí z utrpení jako občané druhé kategorie, je tady. Děsí mě, že nekontrolovatelná systémová diskriminace muslimů zapustila kořeny a jen tak snadno nezmizí.

Nejvyšší soud nedávno zdůraznil kritickou demokratickou potřebu mluvit pravdu k moci. Hlavní soudce N. V. Ramana zdůraznil důležitost nezávislosti soudnictví a prohlásil, že nemůže být přímo ani nepřímo kontrolováno zákonodárnou ani výkonnou mocí, jinak by se právní stát stal iluzorním. Opravdu mocná slova. Když však byl nejvyšší soudní orgán konfrontován s první skutečnou zkouškou svého odhodlání prosazovat demokratické normy, zvolil přednost před spravedlností.

Kolegium SC se poplácá po rameni za jmenování devíti soudců do SC najednou a za kopání ve 12 jménech pro vrchní soudy, jeho ignorování legitimních nároků muslimského kandidáta zůstalo většinou bez povšimnutí.

Hlavní soudce Tripury, Akil Kureshi, je na druhém místě v celoindickém seznamu seniority pro soudce vyšších soudů. Jeho údajným zločinem je, že jako soudce Nejvyššího soudu v Gudžarátu vydal dva soudní verdikty, které pobouřily přítomné pravomoci, ale také posílily jeho pověst zuřivě nezávislého soudce. Tím, že Nejvyšší soud ignoroval jeho legitimní nároky, posílil přesvědčení, že v institucích vládnutí vládne většinový sentiment.

V USA je nejdrzejším příkladem rasistického systému hromadné věznění černochů, kteří jsou posíláni do vězení více než pětkrát rychleji než běloši. Hlavní starostí těch, kdo se zabývají reformou trestního soudnictví, je to, že mnoho jednotlivců je potrestáno nejen za svůj zločin, ale také za barvu pleti. Náš systém trestního soudnictví je také silně zkreslený proti muslimům. Nejnovější údaje NCRB ukazují, že muslimové, kteří tvoří 14,2 procenta populace, tvoří 16,6 procenta odsouzených, 18,7 procenta v soudním procesu a 35,8 procenta vězňů. Ale samozřejmě, říkají baiters, muslimové jsou náchylnější ke zločinu než ostatní. Je smutné, že tomuto druhu neověřených předsudků dnes muslimové čelí.

Pojďme tedy ke specifikům. Komunální nepokoje v severovýchodním Dillí v únoru 2020 byly nejstrašnějším projevem lidské nelidskosti vůči člověku. Podle všeho, včetně týmu tří bývalých soudců Nejvyššího soudu, nesli tíhu chaosu muslimové. Oficiální čísla to potvrzují – 53 mrtvých, z nichž 40 byli muslimové, a 85 procent poškozeného majetku patří muslimům.

Jsou to surrealistické zkreslení a zjevná zaujatost policejního vyšetřování, které menšinovou komunitu hluboce znepokojuje. I když vyšetřování probíhalo, zvláštní policejní komisař v rozkazu důstojníkům, kteří řídili vyšetřovací týmy, uvedl, že zatčení některých hinduistických mladíků vyvolalo mezi hinduistickou komunitou určitý stupeň nevole. Rozkaz dále jmenoval dva muslimské mladé lidi s tím, že mezi hinduistickou komunitou panuje odpor k údajné nečinnosti policie proti těmto dvěma. Dopis KS, zbavený byrokratů, byl výzvou k tomu, aby hinduisté ulevili a napravili muslimy.

Následné trestní řízení podané proti CP bylo rozhodnuto v jeho prospěch na základě toho, že bylo obviněno 535 hinduistů a 513 muslimů, a proto nelze vykládat, že by jeho příkaz rozdmýchával předsudky. Přestože byli muslimové neúměrně terčem útoků, obžaloby byly mezi oběma komunitami rozdány rovnoměrně, což je převrácení spravedlnosti, které je v dnešní Indii běžné.

Případ Tablighi Jamaat je dalším skandálním společným honem na čarodějnice, kterému pomáhala a napomáhala celá exekutiva. Po roce soudy stále rozplétají nepravosti v těchto vyšetřováních.

Minulí duchové naší historie jsou resuscitováni, aby zesílili odcizení muslimů. Den vzpomínek na hrůzy rozdělení je podporován jako vhodná připomínka utrpení hinduistů a sikhů v době rozdělení. Srovnatelné utrpení muslimů se snaží vymazat. Přirovnávat Partition k holocaustu, kde se obětí nacistické hrůzy stalo šest milionů nevinných Židů, je zdegenerovaná korelace. Ale pak, jak zdůrazňuje George Orwell, každého nacionalistu pronásleduje víra, že minulost lze změnit... materiální fakta jsou potlačována... události, které se neměly stát, jsou ponechány bez zmínky a nakonec jsou popřeny.

Přední sociální vědec si posteskl nad těžkou situací muslimů, kteří byli vystaveni nevýslovné bídě, že byli vyloučeni z představy veřejnosti. Veřejné pobouření nad jejich bídnou situací není téměř žádné. Dokonce i údajně sekulární politické strany jsou odmítavé poskytovat jim zjevnou podporu a útěchu. Segregovaní žijí v otupujícím prostředí předsudků a nepřátelství, obětí každodenní krutosti. V době, kdy se rýsují paralely mezi hrůzami Partition a holocaustem, se muslim děsí představy, že jeho milovaná vlast se stává hajtmanem Německa třicátých let.

Tento sloupek se poprvé objevil v tištěném vydání 10. září 2021 pod názvem ‚Já jsem ten druhý ve své vlasti‘. Spisovatel je bývalý státní úředník a generální tajemník strany Lok Janshakti. Pohledy jsou osobní.