Ambedkarovo dědictví je přepracováno tak, aby vyhovovalo agendě hindutvy

• Kategorie: Názor

Sociální vzpomínky vytvořené hinduistickým náboženstvím a hindutvská verze Ambedkarova symbolu vytvářejí situaci, kdy je hindutvský parivar snadno přístupný části větší komunity dalitů.

Dr. Ambedkar, zakladatel a předseda společnosti Peple’s Education Society; ve své kanceláři na Siddharth College, Anand Bhawan, Fort, Mumbai v roce 1946.

B R Ambedkar jednou řekl: Narodil jsem se jako hinduista... ale jako hinduista nezemřu. Proto se před svou smrtí rozhodl pro buddhismus. Inspirována jím, část dalitů také přestoupila k buddhismu. Takže brzy po jeho Mahaparinirvan Divas, 6. prosince, se musíme zeptat: Jaký je vztah mezi ideály a žitou realitou života Dalitů v kontextu rostoucí hindutvy?

Mezi členy části nově vzdělaných dalitů v severní Indii existuje trend přijetí buddhismu. Ale během terénních prací ve vesnicích Uttar Pradesh a Bihar jsme pozorovali, že jejich přeměna, pokud jde o náboženské vzpomínky z hinduismu na buddhismus, ještě není dokončena: Někteří se například nedokážou zastavit v oslavování hinduistických svátků a uctívání. Hinduistická božstva spolu s uctíváním Buddhy a Ambedkara.

V UP lze najít sochy Ambedkara v Dalit bastis v mnoha vesnicích. Ambedkar je symbolickou inspirací pro Dality a marginalizované. Tento druh symboliky jim dodává sociální sebevědomí. V některých z těchto bastis se mladí modlí k sochám Ambedkara po dosažení jakéhokoli úspěchu v životě nebo při zvláštních příležitostech. V symbolu Ambedkaru nacházejí jakési božství. Hinduističtí dalitové, dalitští stoupenci Kabir a Ravidas, uctívají Ambedkara vedle svých pantických božstev a guruů: Jak víme, většina Dalitů v severní Indii jsou stoupenci hinduismu, Kabir panth a Ravidas panth. Navzdory kritice kastovního systému tyto sekty pohodlně interagují a pracují v různých hinduistických náboženských veřejných sférách.

Ambedkar zůstal silně kritický vůči hinduistickému kastovnímu systému. Hindutvské hnutí se však snaží změnit Ambedkar na symbol, který je úctyhodný pro každého, tím, že zlehčuje jeho kritiku kastovnímu systému. Chtějí vyprostit kritiku hinduistického kastovního systému z verze Ambedkar, kterou se snaží propagovat. Pokud všichni hinduisté napříč kastami začnou respektovat Ambedkara, pak jeho kritika hinduismu možná bude odsunuta na vedlejší kolej z paměti Dalitů a subalterních komunit.

Ambedkar je také projektován jako ambasador značky kampaně samrasta, kterou provozuje parivar Hindutva. Kalendáře a portréty Ambedkar najdete v mnoha RSS kancelářích a veřejných programech. BJP podnikla různé kroky, aby předvedla svůj zájem a respekt k Ambedkarovým vzpomínkám a památníkům: Více než to, co Kongres dělal, když zastával úřad.

Ačkoli Kabir panthis a Ravidasis představovali alternativní náboženský prostor a identitu, mají blízký vztah k hinduistickým náboženským vzpomínkám kvůli jejich kořenům v hnutí Bhakti. Touha prosadit se jako hinduisté mezi částí subalterních komunit roste. Ve vesnicích poblíž Allahabadu, Sonbhadry a Mirzapuru nyní uctívají hinduistická božstva menší dalitské kasty jako Nats a Mangata – které měly ještě před několika lety hraniční náboženskou identitu.

Tyto komunity usilují o společenskou důstojnost tím, že si přisvojují tradiční náboženské identity. Hindutvské síly chápou tyto rostoucí aspirace a snaží se projektovat jako sociálně-kulturní skupina pracující pro blaho všech hinduistů. Prosazují se také jako politicko-kulturní skupiny podle ideálů Ambedkaru. Pro hindutvský parivar není snadné přivlastnit si symbol Ambedkaru, ale důsledně produkují příběhy — vizuální, kulturní a politické — aby vytvořili selektivní vzpomínku a zapomněli na původní obraz Ambedkaru.

Sociální vzpomínky vytvořené hinduistickým náboženstvím a hindutvská verze Ambedkarova symbolu vytvářejí situaci, kdy je hindutvský parivar snadno přístupný části větší komunity dalitů. Je zajímavé pozorovat, že důraz na hinduistické náboženství a hodnoty – kdysi hlavní kritika RSS ze strany Dalitů a podřízených – nyní poskytuje úrodnou půdu pro hindutvský parivar.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 7. prosince 2019 pod názvem Ambedkar bez kasty. Autor je profesor, Govind Ballabh Pant Social Science Institute, Allahabad.