Napříč skupinami, případ pro sčítání kast

Suraj Yengde píše: Potřebujeme také znát počty příjemců kastovního systému. Bez toho je sčítání SC, ST podobné počítání chráněných druhů v džungli.

Zaměstnanec shromažďuje data během posledního sčítání lidu v Novém Dillí (Express Archive)

Otázka sčítání kast se setkala s očekávanou bouřlivou reakcí z různých částí Indie, zejména ze strany vládnoucí elity – „racionalizovaná“ myšlenka „poskytování podpory slabší populaci“ je i nadále melodií Hindustanského rádia.

Plánované kasty a plánované kmeny Indie byly historicky utlačovány a je na nás, abychom je pozdvihli, je refrén mezi liberálními emancipátory.

V útlaku Dalitů není nikdo menším hříšníkem. Ti, kteří by rádi pracovali v hádankách hinduistického liberalismu, najdou důvody, proč nenávidět Dalita, kterým může být kdokoli: jejich sluha, kolega nebo šéf. I ten, kdo píše tento sloupek. Potom obhajovat přerozdělování a zastupování je činem vytříbené odvahy.



Mnoho bráhmanských komentátorů jednostranně zdůvodnilo obtížnost sčítání kast. Jeden z odrazů pochází z myšlenky, že provést sčítání pro skupiny, které jsou skutečně marginalizované, by nebylo snadné a že by to naopak posílilo kastovní systém. Jak by se člověk mohl lišit mezi kastami a kastovým systémem? Prostřednictvím standardů reprezentace by si celá škála kast uvědomila svou důležitost v knize důstojnosti. Mnoho zaostalých kast, dříve Shudras, najde útočiště v hinduistickém řádu, který je nějakým způsobem staví nad Dality, Adivasis a muslimy z nižších kast.

Kromě této uctivé důstojnosti jim žádný hinduistický materialismus nepřijde na pomoc.

To je vyhrazeno pro pány Shudras — bráhmany a spřízněné kasty. Právě zde si duchovní Shudrové stále více uvědomují své skutečné místo, které neexistuje. Proces identifikace kast a podkast v modelu Nové Indie by překonfiguroval původní účel národního státu – sloužit občanům jako komunity, a ne jako jednotlivci.

Je možné neustále argumentovat pro konsensus Shudra, který přesahuje náboženskou identitu, kterou by si hinduističtí liberálové rádi zachovali. Počítání lidí pro dokonalou politiku je však jádrem každého úspěšného státu.

Měli bychom být opatrní, aby se sčítání nezaměřovalo pouze na přerozdělování. Je třeba také vzít v úvahu nadměrné zastoupení. Univerzalizací procesu počítání bychom tedy mohli pokrýt Indii zahrnutím různých kast a jejich zastoupení při budování národa.

Bráhmani příliš dlouho chránili svůj příběh – vytvářeli ideologie Levice, Pravice, Středu, aby zahájili mělké boje. Sčítání kast by bylo příležitostí zjistit, kde jsme jako národ udělali chybu, co je potřeba napravit a kde by měl začít projekt Nová Indie.

Bez ekonometrického porozumění nemůžeme iniciovat politiky nebo dokonce parlamentní dialogy. Oddělení personálu a školení nemá žádné údaje o Brahmin, Baniya, Kshatriya v jejich najímání a povýšení. Sčítání lidu z roku 1931 pod britskou správou je nejblíže, jaké máme.

Potřebujeme také znát počty příjemců kastovní soustavy. Bez toho je sčítání SC, ST podobné počítání chráněných druhů v džungli.

Žadatelé o politiku výhrad nebo kvót nemohou zůstat němí v otázce přerozdělování jiným skupinám — zaostalé třídy, jejichž ústavní platnost se zrodila při formování republiky v roce 1950, tvoří polovinu populace. To však ignoroval ‚Pandit‘ z Hindustanu, Jawaharlal Nehru. Od doporučení komise Kaka Kalelkar, která doporučovala začlenění kast nižších v bráhmanské hierarchii, až po zprávu B P Mandala udělující výhradu marginalizovaným, savarské léno nerozpoznalo potenciál zaostalých tříd.

Na základě sčítání lidu z britské éry Dr. Ambedkar vyjmenoval více než 1550 podkast mezi bráhmany. Středem pozornosti je také potřeba chudých mezi nimi. Nemůžeme dovolit, aby byli vykořisťováni a manipulováni vyšší, vládnoucí kastou.

Je třeba posoudit politiku EWS a její použitelnost. Dokud se nezaměříme na stav politiky EWS, mohou šéfové Shudry/střední kasty, kteří se chlubí politikami pro povznesení bráhmanů, docela dobře získat vstupenku do swarga. Možná s tím může dojít ke společnému konsenzu mezi chudáky země, kteří by mohli spojit síly a zasadit se o sociální spravedlnost; a dalo by se doufat, že i ve zničení kast.

Suraj Yengde, autor knihy Caste Matters, je kurátorem čtrnáctideníku „Dalitality“