„Článek 15“ znovu zdůrazňuje potřebu větší rozmanitosti v rámci Bollywoodu

Bollywood, přes všechny své progresivní vzhledy a postoje, zůstal průmyslem vyšších tříd a vyšších tříd (a vyšších kast). Není třeba zdůrazňovat, že Sinha a jeho spoluscenárista Gaurav Solanki patří k vyšším kastám, stejně jako Khurrana a většina dalších herců v článku 15. To je jeden z důvodů, proč chápání kasty v Bollywoodu zůstává omezené.

článek 15, film článek 15, článek 15 film, článek 15 recenze filmu, Ayushmann Khurana, článek 15 případ gangrapu badaun, případ gangrapu badaun článek 15, ,V posledních několika letech byly učiněny určité pokusy vypořádat se s kastou, ale často prostřednictvím prizmatu vyšší kasty.

Napsal Ramendra Singh

Článek 15, v němž hraje Ayushmann Khurana, je ostrým prohlášením proti kastovnímu systému. Alespoň tak by se po zhlédnutí filmu cítili diváci z vyšší kasty nebo kdokoli, kdo nebyl na špatném konci kastovní hierarchie. Přesto se ozvalo několik hlasů proti logice mít bráhmanského hrdinu jako nositele pochodně proti systému, který bráhmani vytvořili. Ale jak se dalo očekávat, zdá se, že málokdo je ochotný tento argument přijmout.

Že tento druh argumentace byl v určité části vždy méně oblíbený, lze vidět z jasného upřednostňování privilegovaných městských vyšších tříd (snadno zaměnitelných s vyššími kastami) pro Mahátmu Gándhího před BR Ambedkarem a strany jako Kongres a BJP před BSP a RJD.

Jsou to privilegovaní, kdo by měl zpochybnit privilegia, tvrdí režisér filmu Anubhav Sinha. Nyní by to mohlo být chápáno jako spravedlivý argument nebo blahosklonný, podle toho, na které straně debaty jste. Jak víme, politika a kultura se vzájemně formují. A Bollywood může fungovat jako průvodce indickou politikou, alespoň co se týče kasty.

Bollywood, přes všechny své progresivní vzhledy a postoje, zůstal průmyslem vyšších tříd a vyšších tříd (a vyšších kast). Není třeba zdůrazňovat, že Sinha a jeho spoluscenárista Gaurav Solanki patří k vyšším kastám, stejně jako Khurrana a většina dalších herců v článku 15. To je jeden z důvodů, proč chápání kasty v Bollywoodu zůstává omezené. Filmový průmysl byl z velké části rád, že udrží jakýkoli odkaz na kastu na uzdě. Historicky byli hrdinové vyšší kasty (jak muslimové, tak hinduisté) ve skutečném životě i v životě navijáku. Kumar, Khanna, Kapoor, Sharma, Singhania byla některá z bezkastních příjmení pro většinu postav. Ayan Ranjan z článku 15 je v této formě. S výjimkou některých pokusů o paralelní kinematografii se příjmení jako Jatav, Pasi, Kori, Kushwaha, Yadav, Nishad těžko hledají jak mezi postavami, tak v úvodních titulcích.

V posledních několika letech byly učiněny určité pokusy vypořádat se s kastou, ale často prostřednictvím prizmatu vyšší kasty. V Sonchiriya, filmu vydaném začátkem tohoto roku, je sekvence, ve které dacoit Phuliya (zřejmě inspirovaný Phoolan Devi), který stojí proti Thakursovi, pomáhá gangu Thakur, který je na pokraji eliminace, protože ztratil svého vůdce a rozdělil se na dvě frakce. Při tomto setkání Phuliya požádá Thakurovu ženu Indumati Tomar, která cestuje s Thakurovým gangem, aby se připojila k její skupině. Tomar, který utíká před násilnickou rodinou, jí připomíná, že je Thakur, což je odkaz na kastu nepřátel Phuliyi. Phuliya odsekne, že kasta ženy je oddělená od všech ostatních kast a sedí na nejnižší pozici v kastovní hierarchii.

Zdá se, že cílem tohoto dialogu je ukázat, že ženy napříč sociálními vrstvami čelí krutostem a diskriminaci. Celá tato epizoda ale také vypadá trochu fraškovitě, protože ženy z takzvaných nižších kast čelí nejen dalším zvěrstvům, ale také tvrdším. To, co se stalo Phoolan Devi, bylo stejně, ne-li více, o feudálním násilí vyšší kasty jako o misogynním patriarchátu. Ženy z dominantních kast čelí podobným problémům, ale ne stejným problémům. Dalitské ženy nejsou jen obětí svého pohlaví, ale také sociálního postavení svých otců, manželů a bratrů.

Jakékoli očekávání změny v tomto přístupu do značné míry závisí na tom, jak rozmanitý a inkluzivní se filmový průmysl stane. I když pro filmaře z vyšší kasty není nemožné vypořádat se s otázkou kasty realisticky, jejich dosavadní pokusy nedosáhly takové zralosti, jakou mají filmy jako Fandry a Sairat od dalitského filmaře Nagraje Manjuleho.

Asi 50 procent indické populace tvoří lidé, kteří jsou zařazeni do jiných zaostalých tříd (OBC), a to včetně zaostalých muslimů. Přesto v téměř stoletém filmovém průmyslu máme možná jen jednu hvězdu OBC – Rajkummara Raa. Lze jen hádat, jak dlouho si budeme muset na Dalitskou hvězdu počkat.

Tento článek se poprvé objevil v tištěném vydání 4. července pod názvem „Umění shora“. Singh je scenárista žijící v Bombaji